¿Donde queda "ADELANTE"?

Desde la 4@ internacional ... hay un "mapa", del que la humanidad no termina de definir cual es la dirección de "MEJORA" ...

De hecho, no es fácil que una persona sepa distinguir entre mejora y que "tan bien" se siente o se cree aquí y ahora . Para el desarrollo de "saberes"es una lucha superar esa etapa . 

El tema es que la MEJORA requiere una COMPARACIÓN , y si lo comparable es irrepetible ... es necesario un registro, una memoria.

Podemos preguntar entre los mayores de 75 europeos urbanos ... si la situación de pandemia actual es lo peor que les puede pasar a los alumnos que no pueden socializar en los colegios (y que todo indica que será cada vez mas frecuente) ... y esos gerontes de ciudad pueden recordar que pasaron un promedio de 5 años sin escolaridad y con bombas sobre sus cabezas ... y sin embargo sobrevivieron.

Pero los diarios actuales presentan el sufrimiento de los que están enloqueciendo por el encierro ... con fotos de unos cuantos egoístas irresponsables.

No tenemos ninguna mejora por terminar un año antes escuela o facu. Mucho menos por amucharse en espacios públicos.

Lo único que marca la diferencia es que nos guste lo que hacemos. Pero también que hacemos con lo que sabemos.

Lo que no deberíamos permitirnos , es perder el ritmo de apropiarnos cada día de algún conocimiento . El cerebro , como cualquier músculo, cuando pierde ritmo se "endurece" y se achancha.

Veamos cómo trabaja el cerebro : es una máquina de calcular por aproximaciones sucesivas (¿recuerdan esta expresión de las matemáticas?) para crear sentido.

Vamos incorporando “píldoras de conocimientos”, relacionando causas y consecuencias y elaborando interpretaciones (aún con todo lo que desconocemos entre 2 conceptos relacionados); …     ¿y lo que falta? ... lo inventa ¡!! .

Como cuando vemos una imagen de pantalla : si la vemos con una lupa solo se ve un montón de puntos ... y sin embargo el cerebro te devuelve la interpretación de un "todo", creando sentido.  El mundo de los sueños es otra muestra de la actividad del cerebro para construir sentido donde no lo hay !.

El tema es completar lo mejor posible los "faltantes" ... si no, lo inventado puede ser una porquería. < inventado... relleno, porque hay porciones de conocimiento ;  y el "todo" lo rellenó/interpretó el cerebro>.

 

¿el huevo o la gallina? ... ¿la consecuencia o la causa?

 Es hora de empezar a considerar lo que conocemos del comportamiento del cerebro.

Difícil es que lleguemos al mundo munidos de de un bagaje de intenciones para provocar su cambio. Esto indica que empezamos por notar cambios, y luego buscamos las causas. 

No tenemos ninguna ventaja por terminar un año antes el cole, ... ni luego la facu.

Lo que marca la diferencia es que nos guste lo que hacemos. Pero también que hacemos con lo que sabemos .

 

En cualquier especialidad hay dificultades de aprendizaje. Hasta que uno pudo armarse del mapa conceptual correcto que le permite encajar las fichas nuevas más fácil. 

Lo que no deberíamos permitirnos , es perder el ritmo de apropiarnos cada día de algún conocimiento . El cerebro , como cualquier músculo, cuando pierde ritmo se "endurece" y se achancha.

 

Tengo varios excompañeros y amigos, del cole, la facu, los laburos ... incluso el profesorado .... que después de los 40 estaban repodridos de su especialidad y siguieron con algo completamente distinto.(J)

Yo ya les había comentado... si yo eligiera hoy a punto de jubilarme ... me encantan la neurociencias !!! ... pero con todo lo que se de telecomunicaciones de soporte (J).

 

Veamos como trabaja el cerebro : es una máquina de calcular por aproximaciones sucesivas (¿recuerdan esta expresión de las matemáticas?).

Vamos incorporando “píldoras de conocimientos”, y elaborando interpretaciones (aún con todo lo que desconocemos entre 2 conceptos relacionados);

¿y lo que falta? ... lo inventa ¡!! .

 

Como cuando vemos una imagen de pantalla : si la vemos con una lupa solo se ve un montón de puntos ... y sin embargo el cerebro te devuelve la interpretación de un "todo".

El mundo de los sueños es otra muestra de la actividad del cerebro para construir sentido donde no lo hay.

El tema es completar lo mejor posible los "faltantes" ... si no, lo inventado puede ser una porquería. < inventado... relleno, porque tenés porciones de conocimiento , y el "todo" lo rellenó/interpretó el cerebro>.

 

Hay algo interesante de neurociencias ... que capaz les sirve para su crecimiento personal :

 https://www.youtube.com/watch?v=pLyEZD7nrms&list=PLqzA3uF5c1W5YS_1PET4s7YVGbgM9q2WM

Felicidad : ¿cual es son las condiciones necesarias?

La promesa de felicidad capitalista, la autoayuda y el psicoanálisis
La desesperación por ser feliz

A diferencia de la autoayuda --y de los laboratorios y la religión-- el psicoanálisis no promete la felicidad, advierten los autores. En rigor, agregan, no promete nada y ahí radica su potencia, su posibilidad.
Por José Luis Juresa y Alexandra Kohan

Jacques Lacan : Nadie sabe qué es ser feliz a menos que la felicidad se defina en la triste versión de ser como todo el mundo.

Sigmund Freud : El programa que nos impone el principio de placer, el de ser felices, es irrealizable.

Luis Alberto Spinetta : Y hay que impedir que juegues para el enemigo.


Podríamos preguntarnos para qué sirven las narrativas de autoayuda cada vez más presentes en el mercado. Un mercado necesitado de ofrecer nuevos objetos de consumo que renueven la cada vez más deteriorada promesa de felicidad que el capitalismo --junto a su gran aliado, la tecnociencia-- busca mantener viva a través de una proliferación de objetos de uso que agotan su fascinación con la velocidad con la que van aumentando las exigencias de navegación web. La respuesta podría ser: sirven para “agarrarse de algo”. “Agarrarse” es un término, un significante que nos interesa porque acentúa el carácter del objeto y su presencia en el mundo, en tanto “el mundo” --al decir siempre velado de la discursividad neoliberal-- siempre es el mundo capitalista, y más específicamente, el financiero. Dentro de ese “mundo” están los objetos que nos reenvían al sentido, en la medida en que las velocidades digitales de las operaciones financieras y los movimientos espasmódicos de las valorizaciones de bolsa y de bonos son el modelo alienante con el que se “modeliza” lo que se denomina “el estado de ánimo”. Esto muchas veces --o todas-- se lleva hacia el terreno delimitado por otro significante ultrapresente: la “autoestima”. Agarrarse de algo para recomponer una autoestima –diríamos-- completamente sometida a los vaivenes de la cotización en bolsa y la especulación financiera, tal como si el “ánimo” se hubiera convertido en una acción más altamente volátil a los vaivenes de los logros o los fracasos “productivos”. Teniendo al dinero como fetiche, todo se reduce a una escala de valorización en esos términos. Se trata de agarrarse de algo, entonces, como en la religión, cuando dios tiende una mano a través de sus consejeros en la tierra. Exactamente eso: consejeros de una religión “sin cielo”, es decir, sin fe.


También sirven para mantener la ilusión de que la felicidad es posible por medio de un aprendizaje o por medio de recetas: es una pedagogía. Luego, sirven para crear la idea de que somos todos iguales y que la felicidad sólo depende de factores “objetivos” e independientes de los condicionamientos sociales, históricos, políticos. En ese sentido se sostienen en pretensiones a-políticas. Sirven para sostener que uno mismo puede ser el artífice de su vida --paradójico desde el momento en que está necesitando el libro escrito por otro--.

Sirven también para sostener una promesa y una esperanza. Y las esperanzas son lo primero que habría que perder. La ficción pone a jugar una verdad en relación a la esperanza. Por ejemplo Zama, de Antonio Di Benedetto, que por fin encuentra lo más parecido a la libertad ahí donde alguien dijo No a sus esperanzas o Sara Gallardo en Los galgos, Los galgos cuando dice “congoja y contrición sin esperanza, y en eso reside el único consuelo”. Lacan decía que había visto a la esperanza llevar a gente al suicidio. Tan sólo algunos ejemplos en los que la esperanza sólo eternizaría una ilusión que nunca se concreta, cifrando la peor atadura y dependencia a un Ideal. La autoayuda, en ese sentido, proporciona la tranquilidad --momentánea y precaria-- de que se podría suprimir el dolor de existir, que se podría vivir sin afectación. Aunque más que tranquilidad, proporcionan una anestesia, un adormecimiento que, lejos de liberarnos, nos encorseta aún más.

Desesperación y anestesia
En ese sentido, más que una idea de la felicidad, estas narrativas tienen una buena idea de la desesperación. Hay mucha desesperación, y para el mercado, es como echarale nafta al fuego del consumo. ¿Desesperación por qué? Por agarrarse de algo. Tal vez esa desesperación se retroalimenta en la medida en que se le ofrezcan objetos como promesas de calma, sobre los que se repite el acto de consumo, sin tener en cuenta --porque queda siempre velado-- que la desesperación se presenta porque ningún consumo satisface algo de lo que se llama consumación, o realización del deseo. Es interesante lo que Freud dice respecto de los sueños que interpreta: son realizaciones de deseo. Pero eso sucede en la noche, en esa “otra vida” u “otra escena” en la que el sujeto suspende forzosamente la compulsión al consumo. Durante el día, desesperarse por ser feliz, accionar y accionar, producir y producir, cumplir con el deber, ser un soldado de la felicidad. Y la noche le muestra la solución, solamente por tener un sueño: más que consumir, consumar, realizar, satisfacer algo de ese deseo que necesita de un sueño en la clandestinidad de la noche para manifestarse, para tener lugar.

Vivimos en una época de discursos higienistas que pretenden una especie de asepsia emocional, se pretende vivir rechazando la afectación. Se pretende que la toxicidad siempre es del otro, es de afuera. Hoy se escucha que ante cualquier dificultad se recomienda “un clona”, “un rivo”, “un cuartito”. En esos nombres, en esos apodos, hay un gesto de banalización absoluta, hay una ilusoria domesticación de la medicación y, a la vez, de la angustia. Hay muchísima bibliografía actual que intenta leer los efectos de este consumo masificado y sin control de ansiolíticos, el consumo como primera opción --no estamos hablando de casos en los que sí se requiere medicación--. También la ficción, que siempre está un paso adelante leyendo estos efectos, pone en evidencia la constante pretensión de anestesiar los cuerpos y los efectos nefastos de ello. Empezando por la clásica Un mundo feliz, pasando por la película Equilibrium --que narra un mundo en el que es obligatorio por ley la inyección diaria de un fármaco que suprime emociones-- o la más reciente Black Mirror (por mencionar tan sólo algunos de los ejemplos), muestran los peligros de un mundo que, sin emociones, entre otras cosas, deja vía libre a los discursos totales y absolutos. El humor, en su filo político, también viene a subrayar un estado de cosas: los más recientes: Capusotto con Rovotril o con Nicolino Roche y sus pasteros; o el humorista Martín Garabal con el video llamado Rivo Chill-Clonazeparty.

La idea de felicidad, entonces, no está para nada desprendida de la ideología, es netamente ideológica. De hecho, Franco Berardi la llama “ideología felicista” que, además, está en total relación con el modelo productivo. Sara Ahmed, en La promesa de la felicidad, muestra el modo en que la noción de felicidad entró, en los últimos años, en los gobiernos y en las promesas de campaña. Se trata, nada menos, que de un nuevo imperativo: el de la superación personal y la voluntad. Como bien señala la autora, no deja de ser un nuevo mandato y una técnica disciplinaria. A su vez, es un paradigma normalizador ahí donde señala, siempre desde la moral, qué es lo correcto y qué no, qué es “normal” y qué no lo es.

El psicoanalista no desespera
La relación entre psicoanálisis y felicidad es muy estrecha dado que, como Freud señaló en El Malestar en la cultura, el fin y el propósito de los hombres es aspirar a la felicidad, ser felices y no dejar de serlo. Lo que sugiere Freud es que la felicidad no está en los planes de la Creación, o, como dice Lacan leyendo a Freud “para esa felicidad no hay absolutamente nada preparado en el macrocosmos ni en el microcosmos”. Por otra parte, Lacan advierte que la demanda de las personas que nos consultan es una demanda de felicidad --aunque se manifiesta bajo formas diversas--. Ahí, el psicoanálisis es un poco aguafiestas y resultaría deseable que los analistas estemos advertidos de ello. Porque la apuesta analítica se encuentra en las antípodas de la promesa de la felicidad. A diferencia de la autoayuda --y de los laboratorios y la religión-- el psicoanálisis no promete la felicidad. En rigor, no promete nada y ahí radica su potencia, su posibilidad. El encuentro con un análisis quizás haga vacilar certezas que creíamos inamovibles y suscite una vida un poco menos atada a algo que suponíamos nuestro destino. Algo fundamental que vino a mostrar el psicoanálisis es que no hay deseo sin angustia. No hay posibilidad de habitar una vida más acorde a un deseo sin pasar por la angustia. La angustia es el único afecto que no engaña, decía Lacan, en el sentido en que nos posiciona en coordenadas subjetivas un poco más verdaderas y menos alienadas al Ideal. Es ahí que pueden aparecer ciertos efectos felices. Lejos de hacer una apología del malestar o de poner en juego una mirada escéptica, y mucho menos cínica, el psicoanálisis viene a darnos la posibilidad de que cese la obligatoriedad del mandato de felicidad. Es por eso que un analista no desespera, porque no consume nada de lo que el analizante le ofrece. Suspende la desesperación por la felicidad capitalista y hace de su acto la mínima acción de sostenerse en un dispositivo que se abstiene de convertirse en una gran boca que chupa o en un gran culo que caga, o en una tremenda mirada que absorbe, o en la voz de dios que se entretiene con sus modulaciones. El analista es un lugar agujereado. La no desesperación del analista aguarda sin esperar nada más que la palabra del analizante. Al final, el psicoanálisis nos posibilita la experiencia anti-capitalista de que es posible vivir sin desesperación. Y que si algo tiene que ver con la felicidad, eso sería poder salirse de la fila desesperada para ser tomado como objeto de consumo, para evaporarse en el “horno” de la línea de montaje, incluso en sus versiones digitales. El campo concentracionario de la vida diaria que --al modo de Phillip Dick-- se revela ante sus ojos como si se cayera un decorado y el “detrás de escena” quedara a cielo abierto. Cuando Freud dijo que el psicoanálisis hace de las miserias neuróticas infortunios cotidianos, mostró las escasas pretensiones de la praxis. Y es ahí donde radica el alivio de un análisis. Porque le quita al sufrimiento su épica, saca a alguien del lugar coagulado de víctima de su historia. Pasar de las miserias neuróticas al infortunio cotidiano es, finalmente, hacer que algo pase ahí donde no pasaba nada. Finalmente, la libertad tendrá algo que ver con haberse librado, al menos en parte, de lo que el capitalismo ha naturalizado después de instaurarlo con éxito: la desesperación por ser feliz.

Alguna vez Lacan dijo, y se puede leer en ese mismo sentido, que no hay que empujar un análisis muy lejos, que “cuando un analizante piensa que él es feliz de vivir, es suficiente”. Y ese feliz de vivir no es vivir feliz, sino vivir un poco más consecuentemente con lo que uno cree que desea; es vivir sin melancolizarse en la idea de que la felicidad es una fiesta de los otros a los que nunca estamos invitados, esa fiesta que siempre nos deja afuera. Feliz de vivir es aceptar la fragilidad de vivir sin garantías.

José Luis Juresa y Alexandra Kohan son psicoanalistas.
https://www.pagina12.com.ar/242353-la-desesperacion-por-ser-feliz?fbclid=IwAR2Iq2DTa8a8N3QNPUKdtKQijC7-1h0sVGommLJdLbLDDhetxM9fzpEA-lA

S.O.S. Ameghino (por favor DIFUNDIR!)

ASOCIACIÓN DE PROFESIONALES
CENTRO DE SALUD MENTAL Nº 3
"Dr. Arturo Ameghino"Personería Jurídica N° de Resolución 1004
Documento votado por unanimidad en la Asamblea Abierta del 12 de octubre de 20011: S.O.S AMEGHINO

LA SALUD MENTAL FUERTEMENTE AGRAVIADA.

Una vez más convocamos a la Comunidad para denunciar otro ataque a  la Salud Pública, nuevamente materializado en el Centro Ameghino, UNO de los referentes más destacados en el ámbito de la Salud Mental de la Ciudad de Buenos Aires.
Este llamado a Asamblea Abierta es el modo democrático que implementamos en respuesta al autoritarismo de la gestión Macrista. Autoritarismo sostenido en sus prácticas de silencio y negativa al diálogo y arrasamiento de toda  posición y práctica clínica que no resulte funcional a sus intereses.

El punto de inicio, del ataque sostenido por la gestión macrista fue la presentación de denuncia escrita elevada por los cinco directores de los Hospitales Monovalentes en el año 2009, describiendo la situación precarizada imperante en Salud Mental. A ese documento que daba cuenta del proceso de desmantelamiento del sector, esta gestión del Gobierno Porteño, respondió con el método de castigo como forma de control.

Desplazamiento de los Directores y  profundización de la política de achicamiento y avasallamiento de lo público, fueron las líneas inaugurales de esta metodología que conserva hoylamentable vigencia.

En el caso del Ameghino, la situación adquirió ribetes de violencia inusitada, con el ingreso de la nueva directora, Dra. Fabrykant, quien desde su inicio se presentó pisoteando, literalmente, a los trabajadores de nuestro Centro.
Digna representante de la gestión actual del gobierno de la ciudad,  mostró desprecio por las formas de organización democrática de nuestra Institución e inició un proceso de destrucción del proyecto institucional, gestado y sostenido por los profesionales del Centro a lo largo de 30 años.

Todos los que trabajamos en la Institución estamos padeciendo las consecuencias de ese cambio de Dirección.  Viviendo un clima de violencia jamás experimentado en la historia de nuestra Institución.
A pesar de la situación Intimidatoria y el entorno persecutorio que estamos atravesando, los profesionales seguimos sosteniendo la atención a los pacientes, soportando el clima de malestar que nos abruma y tratando de resistir al atropello.

Respiramos un clima de tensión  y acoso laboral que obstaculiza la tarea de los profesionales y pone en riesgo el derecho inalienable de la población a la Salud Mental y el derecho al trabajo digno de los profesionales de este Centro.

La designación de la Dra. Fabrykant obedece a la funcionalidad de los intereses hegemónicos de las corporaciones médicas, en detrimento de los valores de capacidad, trayectoria profesional  y compromiso institucional que son requisitos indispensables para los cargos de gestión.

El agravante de las recientes designaciones en cargos de conducción superiores nos deja en la inermidad, al carecer de autoridades que se constituyan en interlocutores confiables. Las medidas arbitrarias que estos funcionarios toman día tras día desconocen sistemáticamente los modos de trabajo que los profesionales del sector nos hemos dado como colectivo de trabajadores, práctica sostenida democráticamente y en la letra de la Ley 448 de Salud mental y avanzan firmemente hacia sus objetivos en una clara demostración de abuso de poder. 

Sin escrúpulos implementan esta política de reducción del recurso humano a través de:

-Jubilaciones compulsivas
- Restricción en el ingreso de Concurrentes
- Falta de garantías para la continuidad de los Becarios Honorarios

Aún más, inédita y escandalosamente procedieron a la anulación de concursos legales y legítimos de 3 profesionales que durante más de 20 años vienen trabajando ad honorem en esta Institución, con el propósito de destinar esas partidas presupuestarias a otros profesionales ajenos a  nuestra institución, y que son afines a la ideología y  objetivos de las actuales autoridades.


Como crónica de una muerte anunciada precedida por un sumario arbitrario y con sentencia fijada de antemano, se determina hace unos días la cesantía como empleado del Gobierno de la Ciudad del Dr. Rubén Slipak, luego de que fuera desplazado del cargo infundadamente.
En efecto, a partir de nuestros reclamos durante el pasado verano, se produjo una espectacular  puesta en escena a la que, encubridoramente los funcionarios llamaron “Mesa de Negociación”. Paralelamente se iniciaba el sumario al Dr. Slipak.
En una de esas reuniones y en presencia de la Comisión Directiva de nuestra Asociación de Profesionales, y de la Comisión de seguimiento de la Ley 448 de la Legislatura, el Dr. Perez Baliño manifestó explícitamente que: “Diga lo que diga el sumario, la cesantía de Slipak es un hecho”. Transparentó así la intención política de la medida a adoptar, atentando, además  contra el derecho a la legítima defensa.

Lejos de constituir una cuestión meramente personal contra el Ameghino o contra el Dr. Slipak, esta metodología represiva representa la intención de acallar el disenso y eliminar la pluralidad ideológica. Extiende sus efectos intimidatorios sobre todo el sector para garantizar el logro de los intereses de las corporaciones hegemónicas que lucran con la Salud como  bien de Mercado.

A través de ella se intenta imponer un modelo médico hegemónico que se opone a la ideología de la medicina social. Tiende a la biologización de la enfermedad, a la psiquiatrización en el ámbito de la Salud Mental desconociendo otros factores causales como lo son lo social, afectivo,  emocional y subjetivo.

Esta ideología tiene como objetivo primero y natural consecuencia, la entronización del médico como  único rector de las acciones en salud. Subordina así a las otras disciplinas de la Salud, y aun a los propios médicos, a los primordiales intereses de los laboratorios y empresas médicas.

Lamentable posición que desconoce que la salud es un bien de construcción conjunta y que requiere del compromiso de equipos interdisciplinarios y de la participación de la comunidad para sus logros.

Es obvio que este modelo está siendo aplicado sobre todo el sector de Salud, pruebas de esto son las diferentes situaciones padecidas en otras instituciones del sistema:

- Intento de cierre y achicamiento del Borda, Moyano y Tobar García

- Clausura de los Centros de Salud de Atención Comunitaria

- Impedimento de concursar un cargo de Dirección al Lic. Aldo Pagliari, según avala la Ley 448.

- Persecución en el Hospital de Niños Ricardo Gutiérrez, con el inicio de una causa en la Justicia contravencional en contra del Dr. Pablo Posternak, Presidente de la Filial Médica de dicho hospital.

- El Hospital Alvear denuncia persecución de profesionales y falsas inauguraciones de salas desconociendo las necesidades reclamadas por la Ley 448.

- Seria amenaza de cierre para el Taller 19 de Talleres Protegidos si avanza el proceso de cierre o reducción de terrenos del  Hospital Borda.

Podríamos continuar con un triste y largo listado de arrasamiento en otros hospitales, de deterioro en los lugares de trabajo y cierre de efectores. :
Rivadavia, Lagleize, Udaondo, María Ferrer, Malbrán, etc.

Frente a la opinón pública, disfrazan de “Saneamiento” a esta sistemática precarización de la Salud Pública, engañan a la Comunidad con discursos que propugnan el achicamiento del gasto público innecesario, para beneficiar al sector privado.

Frente a la ideología de este núcleo retardatario constituido por el macrismo y la cúpula de la Asociación de  Médicos Municipales, elevamos, en esta Asamblea Abierta,  la propuesta de construcción de un espacio colectivo que propenda al trabajo interdisciplinario, el respeto de la Ley 448 y la participación de la Comunidad.

En función de esta propuesta, solicitamos a esta Asamblea la aprobación de este Documento que sustenta:

-La Defensa del Hospital Público y Gratuito.

-La Defensa del Ameghino y de todos los Hospitales Públicos, de Salud Mental y Salud en general.

-El Rechazo a la psiquiatrización y privatización de la Salud Mental

-El repudio a los sumarios y cesantías como modos de control del trabajador  y exigir la inmediata restitución a sus cargos de los profesionales cesanteados y sumariados.

-El repudio a todo tipo de persecución política o abuso del poder.

-y exigimos la inmediata reincorporación de nuestro compañero de trabajo, Dr. Rubén Slipak y el  nombramiento urgente de las 3 compañeras profesionales que hace 20 años están trabajando ad.honorem en la Institución.

- El Ameghino se declara en estado de alerta y movilización permanente.

INVITA A TODA LA COMUNIDAD, A TODOS LOS COMPAÑEROS DE LA EDUCACION, DE LA CULTURA Y DE LA SALUD, A LOS PACIENTES, A LOS VECINOS, A LOS PROFESIONALES, A LOS ESTUDIANTES,  A QUE SE SUMEN A RESISTIR Y LUCHAR POR SUS DERECHOS:

TODOS UNIDOS EN CONTRA DE LA GESTIÓN AUTORITARIA DEL GOBIERNO MACRISTA

¿y cual fue el origen de la pobreza?

El límite de nuestros conocimientos se corre permanentemente, y el desafío es utilizarlos para superarnos tratando de lograr un objetivo común: una mejor calidad de vida para todos. ¡Bienvenido un debate que nos permite correr ese límite!.

Es increíble con que facilidad se llega a la conclusión que subsidiando al desfavorecido se genera holgazanería, y no se puede visualizar que la igualdad de derechos no existe en tanto nazcan niños que deben mas de lo que van a producir en toda su existencia por el solo hecho de nacer. ¿y cual fue el origen de la pobreza?

Sería holgazanería no tratar de expandir el límite de nuestros conocimientos, y exponer como tales una porción de los de otro sin el compromiso de la justificación. Esto no es televisión, y si utilizamos esta vía para comunicar lo que pensamos es una invitación a pensar y opinar. Sería una descortesía no hacerlo.

Es impensable que aún no se tenga conciencia que en un planeta con 2.2 metros cuadrados de tierra fértil por habitante, el 90% no posee ninguno. O en Argentina, con 2.7 hectáreas fértiles por habitante el 95% no tiene ni media hectárea, y el 80% no tiene 1 metro cuadrado (mientras el 20% restante debate si hay que contenerlos con un subsidio).Esto no es “el huevo o la gallina”. Si bien la especie humana puede suponer que partimos de un estado de igualdad de posibilidades (el equilibrio, lo cual la naturaleza se encarga de desmentir permanentemente), siempre hubo sujetos con oportunidad, habilidad e intención de inclinar la balanza, sacando ventajas de otros menos favorecidos.

He aquí un ejemplo de estos debates:

-----Mail original-----
De: Theta
Para: todos
Asunto: Pensamiento de 1931 aplicable a hoy

Pensamiento de A.Rogers..1931
Todo lo que una persona
recibe sin haber trabajado para obtenerlo, otra persona
deberá haber trabajado para ello, pero sin recibirlo..

El gobierno no puede entregar nada a alguien, si antes no se lo
ha quitado a alguna otra persona.
Cuando la mitad de las personas llegan a la conclusión de
que ellas no tienen que trabajar porque la otra mitad está
obligada a hacerse cargo de ellas, y cuando esta otra mitad
se convence de que no vale la pena trabajar porque alguien
les quitará lo que han logrado con su esfuerzo,
eso, mi querido amigo, es el fin
de cualquier nación.
"No se puede multiplicar la
riqueza dividiéndola".

-----Réplica 1-----
De: Omega
Para: todos
Asunto: RE: Pensamiento de 1931 aplicable a hoy

Ver “Plusvalía”. (Carl Marx)
http://www.youtube.com/watch?v=LPnTNjpmImo

Omega

-----Réplica 2-----
De: Gamma
Para: todos
Asunto: RE: Pensamiento de 1931 aplicable a hoy

No se cuándo vertió este pastor bautista conservador de USA sus conceptos, pero no fue en 1931. Estoy seguro porque ese año nació y aunque hubiera sido muy precoz no se hubiera ocupado de esos temas tan temprano. El tipo falleció en 2005, ayer nomás, por lo que es probable que se haya expresado hace no tanto.
Por otro lado no es de extrañar que sea un pastor del norte el que critique la solidaridad como principio rector de una sociedad, ya que son los de su tipo (los que paradójicamente dicen seguir los dogmas cristianos) los que sostienen las posturas más afines a la guerra en el lugar del mundo donde los U$S lo demanden (invasiones, bah) en nombre de la libertad, a las grandes corporaciones (las que entre otras delicias depredan el planeta), los que son más racistas y despectivos de la dignidad de todo ser humano (no solo los WASP que ellos proclaman elegidos) y los que influencian y condicionan más a los gobiernos de USA, codo a codo con la industria bélica, de la que no son enemigos ni mucho menos.
Así que, muy interesante e ingenioso el aforismo de este señor, pero no lo considero aplicable a nuestra realidad, sino una bajada de línea basada en el individualismo moralinoso que predican. Otra frase "brillante" para el uso fácil de la dama y el caballero en toda ocasión, que tiene además la ventaja de no demandar el uso del pensamiento ni de la memoria para ver más allá.
Un abrazo.


-----Réplica 3-----
De: Épsilon
Para: TODOS
Asunto: RE: Pensamiento de 1931 aplicable a hoy

Gamma:
Para contribuir con el debate, les dejo el pensamiento de este tío, un poco mas criollo que el pastor, pero alineados en pensamiento.

"Los argentinos hemos sido ociosos por derecho y holgazanes legalmente. Se nos alentó a consumir sin producir. Nuestras ciudades capitales son escuelas de vagancia, de quienes se desparraman por el resto del territorio después de haberse educado entre las fiestas, la jarana y la disipación.
Nuestro pueblo no carece de alimentos sino de educación y por eso tenemos pauperismo mental. En realidad nuestro pueblo argentino se muere de hambre de instrucción, de sed de saber, de pobreza de conocimientos prácticos y de ignorancia en el arte de hacer bien las cosas.
Sobre todo se muere de pereza, es decir de abundancia. Quieren pan sin trabajo, viven del maná del Estado y eso les mantiene desnudos, ignorantes y esclavos de su propia condición. El origen de la riqueza son el trabajo y el capital, ¿Qué duda cabe de que la ociosidad es el manantial de la miseria?
La ociosidad es el gran enemigo del pueblo en las provincias argentinas. Es preciso marcarla de infamia: ella engendra la miseria y el atraso mental de las cuales surgen los tiranos y la guerra civil que serían imposibles en medio del progreso y la mejora del pueblo."

Juan Bautista Alberdi
'Sistema Económico y Rentístico de la Confederación Argentina'
Marzo de 1855

-----Réplica 4-----
De: Omega
Para: TODOS
Asunto: RE: Pensamiento de 1931 aplicable a hoy

¿Aplica a reconocer el derecho a la tierra de los pueblos originarios?, ¿o a ellos si se les puede saquear, masacrar y distribuirlo entre invasores y sus herederos los colonos?.

Como dice Galeano :
Somos lo que hacemos. Y sobre todo, lo que hacemos por cambiar lo que somos.
La tierra está temblando, y muchos ... demasiados, no pueden dejar de ser lo que son para evitarlo.

Una publicación de la comunidad Mapuche nos recuerda lo que no estamos siendo (mientras los siguen desterrando): http://www.avkinpivkemapu.com.ar/

Un tip particular (perdón por no ser de un prócer).
http://www.scribd.com/doc/25169525/La-importancia-de-No-Llamarse-Ernesto

Omega.

-----Réplica 5-----
De: Épsilon
Para: TODOS
Asunto: RE: Pensamiento de 1931 aplicable a hoy

No entiendo, que tienen que ver los pueblos originarios…?????


-----Réplica 6-----
De: Omega
Para: TODOS
Asunto: RE: Pensamiento de 1931 aplicable a hoy

¿Donde empieza a valer la historia?, ¿y cual fue el origen de la pobreza?

¿Dónde fueron a parar los mestizos herederos de la pobreza provocada sino a los suburbios del “progreso”?

Pero si hace falta traerlo a la actualidad, un acólito del reverendo hoy está desplazando con mercenarios a una comunidad de Villa la Angostura. Acaba de remover un área ceremonial de miles de años (léase cementerio ancestral).

Lo que acá todavía está difuso (para el gringaje), en medio oriente ya tiene miles de años, y no da muestras de solución.

Omega.

-----Réplica 7-----
De: Delta
Para: TODOS
Asunto: RE: Pensamiento de 1931 aplicable a hoy

Hay que absorber y aprender, incluso aprender a transmitir el conocimiento pero como una herramienta para desarrollo, no como la absoluta verdad...

... ¿quien es tan sabio como para tener la posta?

sdos

-----Réplica 8-----
De: Omega
Para: TODOS
Asunto: RE: Pensamiento de 1931 aplicable a hoy

¡Es que la posta no existe!. Lo que hoy nos representa una verdad no es mas que la foto del límite de nuestros conocimientos.¿Que es la sabiduría si no el conocimiento de nuestros límites?, ... de la naturaleza de las cosas, ¡de la búsqueda de la razón!.
El límite de nuestros conocimientos se corre permanentemente, y el desafío es utilizarlos para superarnos tratando de lograr un objetivo común: una mejor calidad de vida para todos. ¡Bienvenido un debate que nos permite correr ese límite!.

Es increíble con que facilidad se llega a la conclusión que subsidiando al desfavorecido se genera holgazanería, y no se puede visualizar que la igualdad de derechos no existe en tanto nazcan niños que deben mas de lo que van a producir en toda su existencia por el solo hecho de nacer. ¿y cual fue el origen de la pobreza?

Sería holgazanería no tratar de expandir el límite de nuestros conocimientos, y exponer como tales una porción de los de otro sin el compromiso de la justificación. Esto no es televisión, y si utilizamos esta vía para comunicar lo que pensamos es una invitación a pensar y opinar. Sería una descortesía no hacerlo.

Es impensable que aún no se tenga conciencia que en un planeta con 2.2 metros cuadrados de tierra fértil por habitante, el 90% no posee ninguno. O en Argentina, con 2.7 hectáreas fértiles por habitante el 95% no tiene ni media hectárea, y el 80% no tiene 1 metro cuadrado (mientras el 20% restante debate si hay que contenerlos con un subsidio).Esto no es “el huevo o la gallina”. Si bien la especie humana puede suponer que partimos de un estado de igualdad de posibilidades (el equilibrio, lo cual la naturaleza se encarga de desmentir permanentemente), siempre hubo sujetos con oportunidad, habilidad e intención de inclinar la balanza, sacando ventajas de otros menos favorecidos.

Hasta en cosas cotidianas como el trabajo de una oficina: alguien que retacea información trata de sacar un provecho particular, aventajando a otros.

Claro. Nos corre nuestra propia finitud (mmm... a algunos no tanto). Todos tendremos nuestro 2012 y el arca no alcanza para todos. Sería bueno ir pensando quienes son los que cuentan con mejores antecedentes para sacar a la mayoría adelante.
Cordiales saludos. Omega.

La PARTICIPACIÓN : Un modelo para armar.

La participación sigue siendo el desafío social del S.XXI .

En el ejercicio diario de distintas actividades grupales, en forma presencial y virtual, es notable la necesidad permanente de convocar a participar en algo tan simple como expresar una opinión personal, y la escasa respuesta a este requerimiento incluso en comunidades de buen nivel de formación (digamos "gente con conversación"), particularmente cuando participan de esos grupos de opinión voluntariamente.

En el caso de las nuevas tecnologías de información y comunicación (TICs) por ser el ámbito de análisis educativo al que he dedicado especial atención durante los últimos años, he tratado de identificar causas probables de este comportamiento, motivado por la importancia de las discusiones en temas que afectarán la calidad de vida de las personas y la "súplica" permanente de los
moderadores.

Se me ocurrieron (constaté con algunas personas y en base a mi propia experiencia) algunas cosas como : "no tengo tiempo mas que para leer", "el costo del dial-up me restringe en el uso a lo fundamental para informarme y correo laboral", "es interesante pero no sé que decir ", "efectos de una cultura letrada basada en modelos estáticos como el libro (donde ni siquiera figura una dirección de correo para remitirle opiniones al autor)"; etc.. Si nos ponemos a buscar excusas no terminamos mas, pero la mayoría (y las mas importantes) no tienen nada que ver con la tecnología o el acceso a la misma.

Sencillamente, falta PARTICIPACIÓN , condición indispensable para concretar vínculos y APRENDIZAJE (... se logra mediante la participación consiente , activa y voluntaria del sujeto que aprende ...), y eso afecta a todo tipo de proceso
educativo. Cuando las causas son tantas, lo mejor será atacar la consecuencia.

En un mundo globalizado en muchos aspectos (menos en los beneficios económicos), la falta de participación deja en manos de unos pocos (que en
general no fueron elegidos democráticamente) el destino de todos; y el resultado es un mundo donde el solo hecho de nacer es mérito suficiente para cargar con una deuda.

Se ha hecho evidente en los últimos años que solo comunidades del "primer mundo" han salido claramente beneficiadas con "economías de mercado", y solo los modelos participativos (comunidades aborígenes, agropecuarias, cooperativas autogestionarias, autoempleo...) han llevado soluciones a las regiones "en vías de desarrollo", pero en cualquiera las TICs asumen roles importantes, y la educación para su utilización (y su utilización para la educación) es fundamental.

¿En que región nos desenvolveremos como facilitadores de conocimiento?

Es conveniente tener en cuenta que los gurúes primermundistas ya se percataron que la globalización (en su dimensión económica) está perdiendo brillo.
Stiglitz : http://ar.groups.yahoo.com/group/edu-tic/files/Stigli
tz/PRES_EL_MALESTAR_EN_LA_GLOBALIZACION.htm

Realmente, no es importante que tanto esté uno en tema para entrar en un debate ; sí que comience a comunicarse expresando opinión, o consultando; luego se da naturalmente un proceso de acomodación en las comunicaciones del encuentro.

Es realmente necesario desarrollar no solo la motivación sino también el hábito de participar, y no esperar que las soluciones sean responsabilidad de "otro".


Un cordial saludo a tod@s.

Ya hace mas de 3 días que no nos hacen votar algo

Si no inventan algún referéndum pronto creo que voy a enloquecer .

 

Lilita va a explotar si no puede bañarnos con sus predicciones catastróficas, y perderá puntos en el club del Opus Dei.